Un effetto in una poesia è troppo acuminato quando le vette dell’intelletto si mostrano alla luce nude, non rivestite dal cuore.
1946
Ludwig Wittgenstein, Pensieri diversi, edizione italiana a cura di Michele Ranchetti, Adelphi, 1988, p. 107.
Non temere mai di dire cose insensate! Ma ascoltale bene, quando le dici.
1947
Ludwig Wittgenstein, Pensieri diversi, edizione italiana a cura di Michele Ranchetti, Adelphi, 1988, p. 110.
Non è obbligatorio considerare la follia come una malattia. Perché non come un improvviso – più o meno improvviso – mutamento di carattere?
1946
Ludwig Wittgenstein, Pensieri diversi, edizione italiana a cura di Michele Ranchetti, Adelphi, 1988, p. 106.
Non so parlar d’amore
però m’inteneriscono
i temerari che, a valanga
(benché con risultati
spesso discutibili – eufemismo),
saccheggiano il tema.
La stragrande maggioranza
riciccia scarti e briciole
di sensibilità ormai polverose, fra
romanticismo perugina,
decadentismo da rivista,
futurismo putrefatto
e hardcore da tinello.
Si salva, ogni tanto, chi pesca
da una memoria autentica,
chi fa il buffone o l’antipatico
o il timido, e chi, semplicemente, si taglia
un dito, ogni volta che è costretto
a usare le parole “gabbiano”,
“nostalgia” e “solitudine”.
(Al centro della scena, su una poltrona, è seduto un uomo maturo. Nel corso del monologo, si alzerà, camminerà di qua e di là, sposterà la poltrona – con gran fracasso –, tornerà a sedersi.)
(Da seduto) Mi hanno colpito nei miei interessi, non da oggi e neanche da ieri, da parecchio – ma da oggi… un po’ di più… (quasi al rallentatore, continuando a parlare, si alza) E, dato che, come tutti quanti, credo seriamente che i miei interessi siano importanti… (ma chi lo dice? Io?)… (va verso la platea) insomma, adesso, sono incazzato, anzi, molto incazzato… (si ferma sul proscenio) Lo so che mi ripeto, se dico che… (grida) NE HO PIENI I COGLIONI! (allarga le braccia e si inarca all’indietro) MEGLIO MORIRE, CAZZO!… (abbassa la voce) Potrei far vomitare chiunque, elencando e evocando i supplizi che gradirei veder applicati a chi so io… (si mette a camminare su e giù per il proscenio) Certo, è il vecchio canovaccio del Canaro… fiamma ossidrica per cauterizzare e, quanto agli strumenti, rigorosamente di circostanza, largo alla fantasia… I temi? Dita, genitali, orecchie, ombelico, lingua, denti, occhi, arti… mm!…
Finito il saccheggio, col suo intruglio
di urla e schianti, l’unico rumore
viene dalle combustioni ancora in atto,
un crepitio a altissima frequenza,
sommato forse a un cantino del vento (specie
di “a priori” eccedente). Poi, come
da protocollo, da qualche periferia,
arriva il via libera.
Metti un tubetto spremuto – il corso
si potrebbe intitolare: Forme dell’ac-
cartocciamento. Senza, però,
per carità, indulgere
in rappresentazioni – fatalmente
presto obsolete. Sulla scena
del delitto, un’aria irrespirabile
dovrà offrire anche al testimone
le opportunità sincrone
di crepare e di perdersi.
Fra un’apnea e l’altra, mi gratto
la testa e do un’occhiata intorno,
per assicurarmi
che il mondo non sia finito.
Quindi inspiro e torno sotto.
Mi sembra di non avere mai visto una luce così a febbraio.
È bella, d’oro, abbacinante, ma non riesco
a scacciare questo sospetto che sia soltanto
piccolo artigianato. Nel giallo limone, balena
il cuore di fiamma di una febbre, con la sua teoria
di ultime parole, responsi, pronunciamenti
e bassa frequenza. Detto fuori dai denti:
non voglio crederci. E mi tengo la mia ingiustizia.
02/26/2015
Aggiustare il mondo
Riflettere sulla condizione storica dell’uomo, cioè ragionare di politica, di scienza, d’arte, significa giocare al gioco di aggiustare il mondo. In questo senso, gli aggiustamenti oscillano fra due estremi: la riforma e la rivoluzione.
Tutto cambia se l’oggetto della riflessione è la filosofia, cioè il discorso, volenti o nolenti, intorno al concetto di verità.
Oggi, però, la verità è questa: che la verità è inutile e fa male, in rapporto a ogni prospettiva di aggiustamento del mondo.
Delle due opzioni estreme, allora, la rivoluzione è la più obsoleta per il suo attaccamento al concetto di verità. Viceversa, il riformismo è più lasco e dunque più confacente allo scopo.